《白轮船》发表于1970年,是吉尔吉斯斯坦作家艾特玛托夫的巅峰之作。其通过一个七岁孩子的悲剧性故事，把富有寓意的神话、孩子五色斑谰的幻想与严酷的现实紧密交织在一起，深刻揭示了人与自然、善与恶的重大社会问题。 目前文学界研究《白轮船》的学者较多，论文有近20篇。其中陕西师范大学作者曹晓航《从冲突走向回归——<白轮船>中人物形象的生态象征寓意》一文，通过人物形象象征寓意来探讨作者的生态思想价值，文化根源。华中师范大学高瑾 《<白轮船>看艾特玛托夫创作的双重文化内涵》一文指出，白轮船文化角度分析具有俄国传统文化和柯尔克孜族民族文化完美结合的创作特点。杜慧春《论艾特玛托夫《白轮船》的生态忧患意识》一文指出：这部作品通过神话、通话和现实的生活故事来描写人类道德缺失，缺乏人性导致的后果，表现了作者的生态悲剧意识。重庆邮电大学吴静《基于人道主义至上的关怀——生态批评视域中的<白轮船>》从社会、自然及精神生态三个维度来重新进行解读，挖掘作品所隐含的生态哲学和人道主义关怀。河北师范大学王文华《谈《白轮船》的叙事艺术》一文指出白轮船具备着深厚的哲理蕴含，采用丰富的叙事学理论，从角色，场景及情节结构的设计，叙述角度，层次等方面切入探讨作家的高度艺术功力，叙事风格。邓大河《试论《白轮船》的艺术魅力》一文，指出这作品打破了作家的以前的作品结构模式，改变了叙事的口吻和角度。
研究的意义和价值： 钦吉斯·艾特玛托夫《白轮船》中所塑造的善恶人物,并不局限于可柯尔克孜族人里面的部分现象，这些人物完全可以推到全社会上，是当时社会人民的一个象征。作者运用生态美学与生态批评的相关理论将象征寓意寄托在人物形象。通过对奥罗兹库尔、莫蒙和七岁小孩人物形象象征寓意的分析,来探讨作者的生态理想,探究生态危机的思想文化根源,从中发掘《白轮船》中的生态思想价值，人与自然和谐相处的意义。
研究内容主要分为以下几个内容： 一、作家、作品与民族文化 钦吉斯·艾特玛托夫，吉尔吉斯斯坦作家，其作品被翻译成100多种文字在世界各地出版。代表作品有《查密莉雅》,《永别了，古利萨雷》,《白轮船》,《白轮船》,《悬崖猎人的哀歌》。 中篇小说《白轮船》，1970年发表，乃其巅峰之作。1977年《白轮船》获苏联国家奖金。 二、人物形象分析 小男孩；是纯洁善良的象征，热爱大自然，已经形成善与恶的观念的，一直追求爱和善良。 奥洛斯库尔：是人类失去精神方面的缺失和道德的丧失后雅恶、贪婪的象征，对物质彻底依赖，发展到无止境的占有的地步。 莫蒙老爷：善良的人物形象，热爱自然，乐于助人，注重民族文化，民族历史的典型的柯尔克孜族老人。他为了避免女儿的被女婿毒打，一生听从女婿命令，为他服务，最终被他逼迫射杀自己的图腾长角鹿背离自己信仰。 三、主题分析：人欲与自然 有限的的自然资源与无限的的人类。的欲望最终造成了人类社会的悲剧， 人与自然关系的恶化，导致自然生态环境的失衡，人性的丧失。 预计解决的难题： 1.钦吉斯·艾特玛托夫在白轮船中塑造这几个主要人物形象来到底想要告诉我们什么样的一个真理？ 2.《白轮船》中的自然意识阐述。 |
