课题研究现状： 与其他文学作品不同，神话故事没有特定的作者，没有人知道某个神话是什么时候开始流传的，甚至由于创作者太多，同一个神话有着不同的结局，后世竟不知它的原型。神话故事没有获得过什么奖项，却比任何获诺贝尔文学奖、普利策文学奖等奖项的作品更加深入人心。它是对后世影响最深最久的文学作品，代代相传，并对各自的民族发展起着不可磨灭的作用。 众所周知，不同的文化地域有其各自的神话传说。在东方，中国神话因内容丰富独树一帜；在西方，希腊神话以体系完整别具一格。因此与其他国家的神话相比，它们受到了更多的关注与研究，其中的天神英雄、神女仙姝、珍禽异兽无一不是专家学者们细细品评的对象。中国的《山海经》是富于神话传说的最古老的奇书。李贞颖所著《神话-远古记忆的重述与解读》以幽默诙谐的口吻追溯了几个著名神话的产生、发展和变形，并探讨变化的原因。朱鸿所著《希腊神话》认为：“神话是人类祖先留下的一片宝地，它静谧，辽阔，膏腴，储存着远古的信息，艺术之林多生于斯。”Hans Blumenberg的Arbeit am Mythos《神话研究》也从更加理性的哲学角度分析了神话存在的意义。用比较分析的方法深入研究中希两种不同的神话体系，不但可以剖析两者的特点，而且能够揭示两种文化对后世的影响。商智茹（2012）的《中国神话与希腊神话的审美差异比较研究》和Christina Samara（2013）的《中国与希腊创世神话比较研究》等硕博论文都从学者的视角分析比较了不同文化中的神话。 神话中的女性群体因其地位的特殊性，也受到了尤其多的关注。由于东西方文化的截然不同，女性的地位也完全不同，因此，她们的性格、行为和命运也是不一样的。当男性们在神话中各自发挥神力，开天辟地，改变世界时，不同文化的神话中的女性在做些什么？很多学者都对此有自己的研究和看法。史晓静，于银（2006）的《希腊神话与中国神话中女神地位的比较》从两种神话中女性的不同地位出发，探讨了两种女性在数量、爱情等方面的不同。赵渭绒（2006）在《天使与恶魔——世界神话中的女性解读》中将世界神话中的女神以善和恶的分界线划分成了天使与恶魔，举例分析了各国神话中女性千差万别的性格特征。从修凡（2012）以《希腊神话与中国神话人物性格之差异》一文描述了中西神话中迥异的人物性格，并深入分析了其背景和成因。唐雪枫（2014）的《海石汹涌,水木清华——中国神话与希腊神话之比较》认为，如果说希腊神话是海水汹涌下的磐石,那么中国神话就是水边草木的一抹清华。 课题研究目的： 神话永远不会退出历史舞台，而女性地位也随着新时代人类观念的解放而得到了重视与提高。因此，对神话中女性的研究不会被时光掩埋，只会随着时间和智慧的积累更加熠熠生辉。当希腊神话中的大地女神该亚遇上中国神话中的女娲，又当双方神话中美貌的代表赫拉与嫦娥相撞，她们会擦出怎样的火花? 本研究也想在这栋文学高楼上添砖加瓦，从比较希腊神话和中国神话中女性性格着手分析其成因、现象以及影响。现有研究更多的是希腊文化与中国文化中英雄的区别比较，对于女性的比较研究则注重两方差异的成因和表现，而提出两方相似处的观点较少。本研究从多个角度比较希腊神话与中国神话中女性的性格差异的同时，还从原因、表现、影响等方面指出两者的共同点，使两种文化在交流中因共性而更加和谐。 |
