Введение：Язык, как известно, хранит увлекательную повесть тысячелетных усилий человека познать и обьяснить мир и себя в этой мире, поэтому язык теснее всего связан с культурой：он прорастает в неё, развивается в ней и выражает её. Как заметил К.Леви.Стросс, язык есть одновременно и продукт культуры, и её важная сосотавная часть, и условие существования культуры, фактор формирования культурных кодов.
Миф играет важную роль во всей гуманитарной культуре нашего времени. Миф – это след того, о чём думал, во что верил, что чувствовал древний человек. В 18 веке слово миф приобрело современное значение：такие создания колле кти вной фантизии, в которых мир предстает в виде конкретно-чувственных вымышленных существ, но которые мыслятся первобытным сознанием как вполне реальные. Развитие мифа рассматривают как неизменную часть развития культуры. Миф составляет основу культуры народа, её плоть и кровь.
Рассматривая мифологическое сознание современного человека, мы можем отметить, что оно включает в себя как суеверные, так и библейские представления. В своей диссертации мы будем опираться на последнее определение мифологии, так как это позволит нам объединить и суеверные, и библейские представления в единое мифологическое начало.
Язык – основной источник хранения мифов. Глубинный анализ языковых явлений с учётом мифологии – важная и актуальная задача современной лингвистики. Именно этой теме посвящена данная диссертация. Её основная задача – раскрытие ментальности народа через фразеологию, выявление культу рных традиций, закреплённых во фразеологии, анализ того, как мифологических представления проявляют себя в современном знании фразеологических единиц.
