[摘要]陶渊明和谢灵运分别开创了田园诗派和山水诗派，成为中国古代隐逸诗歌的先驱人物。二人都在仕途受阻时选择了隐逸的道路，从而转向隐逸诗歌的创作中。虽然二人人生经历有相似，诗歌题材相类，但二人的诗歌境界却大相迥异。本文借用王国维在《人间词话》中的“无我之境”与“有我之境”两种提法，从陶谢的隐逸道路分析二人诗歌境界的不同以及比较境界的高低。
[关键词] 陶渊明； 谢灵运； 比较； 诗歌境界
[Abstract] Tao Yuanming and Xie lingyun, respectively set up pastoral poetry and poems, become a hermit in ancient Chinese poetry pioneer character. Two people in career blocked chose hermit road, which turned to seclusion in the creation of poetry. While two people have similar life experiences, poetry theme similar, but different people's realm of poetry was the second large phase. This borrowing of Wang Guowei in the room of cihua " non - self - consciousness " and " self - consciousness " two formulations, hermit road from Tao Xie analysis and comparison of two different realms of poetry, and State level.
[Key words] Tao Yuanming; Xie lingyun; Comparison; Poetry State
陶渊明是将思想自然融入诗句中，达到物我合一、情景交融的地步，谢灵运是借山水泄心中不平，诗中情感直露、情景割裂，二人的诗歌分别达至了“无我之境”与“有我之境”。田园风光在陶诗中笼罩、渗透着他的心境，他描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而透过最普通平凡之事，表达高于世人的情感，写出人所未必能参悟的道理。陶诗重在写心，他无意于模山范水，只是写他自己胸中的一片天地，写那种与景物融合为一的心境，在“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”一句中，诗人偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了，那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己的心中构成一片美妙的风景，其中蕴含着人生的真谛。这种心与镜的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，是难以用言语来表达的。前人称陶诗“篇篇有酒”，其实更是篇篇有“人”，篇篇有真生活。反观谢灵运诗，在他现存的100余首诗中，山水诗占据了首要的位置。谢氏毕生钟情山水，有山必登，有水必临，他不以写意为主，而是更注重山水景物的描摹刻画，笔下的山水只是山水本来的面目，是作为诗人对立面而存在，更为他发泄心中不平之工具。而陶渊明则反之，他的隐逸并不是对世俗生活的厌恶，否定与离弃，恰恰相反，乡村生活中的恬美、质朴深深地吸引了他，使他全身心地投入，去感受同样真实同样切近的田园乡野，感受生活的本来面目。他笔下的景色，已经同生活融为一体，难分彼此了。浓浓的人间情味，洋溢在他心中，凝结为文字，更唤起他投向美好生活怀抱的无限渴望，以及对自然最高的崇敬与信仰。陶之所以高于谢，正在于他已将自然之美融入到了生活当中，而不是仅仅对它远远地观望、鉴赏，而对于谢诗，其中的山水景物却又往往独立于诗人性情之外，因此也很难达到陶诗那般情景交融，浑然天成的境界。
