摘要:本文通过对《诗经·大雅》中祭祀诗的分析，浅述《诗经》中祭祀诗的分类;总结《诗经·大雅》中包含的祭祀诗篇，将其分为祭祀祖先的诗歌和祭祀上帝的诗歌两类；文中从祭祀对象、献祭品和祭祀仪式三个方面浅谈祭祖诗和祭祀上帝的诗歌中反映的祭祀文化；总述《诗经·大雅》中体现的周代祭祀文化特点：非野蛮化、伦理化和等级化。
关键词 《诗经·大雅》，祭祀诗，祭祀文化
引 言
在周代的礼制建构中，祭祀是非常重要且不可替代的，是对神灵求福避灾这一活动的总称。在《左传》中就有“国之大事在祀与戎”这一说法，其中“祀”指的就是祭祀。有些学者认为，《诗经》中一些只提及到祭祀，就算是与祭祀活动密切关联的诗歌也不能当作严格意义上的祭祀诗，顶多只能算是“与祭祀有关的诗歌”。我认为这只是从狭义的角度来理解祭祀诗，从广义的角度上来理解，只要是涉及宗教祭祀活动以及反映日常生活、一般社会生产、节日庆典、农事战争、婚丧嫁娶而附带提及祭祀、与祭祀活动相关的诗歌都可以算是祭祀诗。“广义的祭祀诗指一切写到祭祀或用于祭祀以及赞神颂神的诗歌，狭义的祭祀诗指其基本内容和性质属于人神相接、上通天地以祈福禳灾的诗歌。前者不但包括纯祭祀诗，而且还包括颂赞诗、部分农事诗和史诗。”①本文主要以广义的祭祀诗概念为基础，对《诗经•大雅》祭祀诗中反映的祭祀文化进行浅要探究，以加深我们对先秦祭祀文化的认识和理解。
目前，国内已经有许多著作涉及到《诗经》中祭祀诗的研究。如夏传才写的《诗经讲座》第十二讲的内容就是祭祀诗；樊树云的《诗经宗教文化探微》第九章写的也是《诗经》中的祭祀诗和祭祀活动；江林著《<诗经>与宗周礼乐文明》第二章的内容是《诗经》中的祭祀诗与周代祭礼。
