[摘要] 马致远的神仙道化剧通过对元代文人的失意，反映出元代的社会现实和文人的生存状况。文人的超我生命意识，以求精神的解脱，同时内心极度矛盾，爱功名又爱山的两难心态，折射出剧作中的世俗化倾向。
[关键词] 马致远 神仙道化剧 世俗化
[Abstract] The Immortal Taoism Drama of ma zhiyuan by the literati′s frustrated, reflect the social reality and the survival condition among the literati in the the yuan dynasty . Literati′s self consciousness of life, in order to seeking to the spirit freedom , at the same time ,their heart very contradictionly, state of mind of loving fame and loving naturation, that reflect the secularization tendency of this play.
[Keywords] ma zhiyuan immortal taoism drama secularization tendency
马致远“神仙道化剧”的产生有其深厚的社会历史文化根基。正是在元代这样一个动荡的时代背景下,个人身世的漂零、仕途理想的破灭、个人价值的无法实现，导致了以马致远为代表的元代知识分子在儒与道、进与退、仕与隐之间的无所适从。儒学精神所赋予文人的理想得不到实现，无奈之余他们只能用戏剧来精神补偿，这便形成了元杂剧作者双重的人格，内心充满着入世不能、出世又不甘心的矛盾心态，这种矛盾心态的外化就是神仙道化剧；另外，黑暗的现实将知识分子与底层百姓紧密地联系在一起，浓厚的市民意识在神仙道化剧中得到了较为充分的体现。这些道化剧将文学与世俗、弃世与恋世、神仙与凡人等因素自然而奇妙地融合在了一起，在马致远的神仙道化剧中，玄妙的彼岸世界往往不过是一袭华美的包裹，而真正涌动其间的则是百味杂糅的世俗情感，这些都莫不加演着一幕幕情味各异的人间百态。另外，马致远的神仙道化剧在那个诗文占正统地位的时代，取得了质的突破，趋于成熟，它的许多为群众所熟悉又富有传奇色彩的神仙故事，为戏曲创作提供了十分丰富的素材，为明清以后的戏曲发展奠定了基础，开拓了新的创作空间。
