摘要:汉代官学教本《韩诗外传》是今文经学“三家诗”中唯一流传下来的专著，作为一部讲述儒家经典《诗经》的教科书籍，其内容不仅仅涉及儒家思想，还杂糅了多家思想，这其中尤以道家思想最受作者韩婴所爱。韩婴将儒道思想融合于一书，也间接反映了当时社会的思想状况，汉初修生养息的国家政策使得道家黄老思想一度成为社会的主流思想，因此在当时经学家作品中我们能看到儒道交融这一特殊现象。
关键字：韩婴；韩诗外传；儒道融合
“《韩诗外传》通过将360多个故事、对话、道德说教统和在一起，构成一个诗教的文本。”[2](p63)也就是说，“《韩诗外传》并不是一般的理解文辞所透露的表面意义，而是通过文辞去把握作诗者的真正意图、情感。”[1]在作者韩婴心中，《韩诗外传》就是一部圣人立言说教的经典。“《韩诗外传》不为解诗，而是为学生讲解义理所用”，[2](P11)就如明代王世贞所说的“引《诗》以证事，而非引事以明《诗》，故多浮泛泛不切，牵合可笑之语，盖驰骋胜而说《诗》之旨微矣。”这也导致了春秋时期就沿袭下来的断章取义之法被滥用。然而，这些并不影响《韩诗外传》的研究价值，它对于我国先秦两汉文化探析有着很重要的参考意义，尤其在研究汉代思想方面，它给我们以启发和灵感。
在《韩诗外传》中，我们能看到一个特别的现象，经学家韩婴不仅在著作中无时无刻地宣扬着儒家正统，也间杂提到了多家思想。然而“《韩诗外传》虽亦引先秦诸子的观点，但却站在儒家立场以儒学为骨干，这种杂引正反映了汉代学术思想的互相渗透与融合。”[3](p81)韩婴采用多家学说，尤以老庄之学最受其爱，然而他不是一味地将两种学说杂糅交错，以致失去其本来面目，而是不断地改进，为其所用，以达到它山之石可以攻玉的目的。
